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传统儒家对音乐的态度
“美”（其最重要的本质就是“乐”）“善”（即合乎孔子“仁”的政治思想）合一，是孔子基于对音乐的体验而提出的对音乐的基本认识、要求。《礼记·乐记》说：“乐者乐（Le）也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”乐（Yue）首先能带给人以感官上的***“乐”（Le），这是音乐“美”的基础。
最后，儒家的音乐思想还体现在对音乐创作的态度上。儒家认为，音乐创作应当遵循一定的道德规范和审美准则，以表现高尚的道德情操和理想人格为目标。同时，儒家也注重音乐的传承与创新，倡导在继承传统音乐文化的基础上进行创新和发展。
儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定。荀子认为音乐在动荡年代可以鼓舞前方将士英勇善战，而在和平环境中又能使人们以礼相代。在音乐内容与艺术形式上，儒家的音乐理论把内容的善、和放在第一位，而艺术形式的美，则放在第二位。
儒家强调乐通伦理。音乐与个人修养相通，知识分子的个人修养通于天下，是儒家的传统。音乐是“德之华”，乐“通伦理”。儒家认为良知存在于人的本性中，美好的道德是人的自然表现。君子作乐用来陶情养性，教化万民，移风易俗。儒家音乐美学思想经历了孔子、孟子、荀子等人的发展。
古代音乐的教育思想
1、古代音乐教育对音乐教育体系的影响如下：礼乐制度的基础是商时期的“礼法“，“礼乐制度”很大程度上借鉴了殷商时期的多种“礼法”，且在殷商时期 ，“刘法”已经大量的融入到百姓生活之中，在此基础上创立新的制度能够更快的推广到全国各地能够大大减少新制度施行的阳力。
2、“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也”意思是乐所表现的是天地间的和谐；礼所表现的是天地间的秩序。出处：《礼记 · 乐记》，《乐记》成书于西汉，但其思想资料来源于先秦诸子言乐事者。原文：乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。
3、《乐记》继承并发展了自孔子以来儒家关于音乐、乐教功能、内容与形式、美与善、礼与乐关系的思考，它对音乐本质的阐释，对音乐对人心灵影响的讨论，比之前的儒家著作更为明确、丰富、具体、深入和系统。
4、孔子学琴的故事虽然只是一个传说，但它所反映的音乐和教育价值，对中国古代音乐和教育的发展产生了深远影响。孔子的教育思想强调了音乐和教育的和谐统一，以及去除杂音、追求纯净和高雅的重要性。这些理念至今仍然具有重要的启示意义。
儒家礼学的三礼是哪三礼
儒家以“礼”为治乱之根本。 “三礼”是指三部儒家经典：《周礼》《仪礼》和《礼记》。汉武帝立“五经博士”，其中的“礼经”指《仪礼》。东汉时期，著名的经学***郑玄为《周礼》《仪礼》礼记》作注释，并写了《三礼目录》一书，因此才有了“三礼”之名。
主要讲述上古贵族生活中的各种主要礼节仪式，以记载士大夫的礼仪为主。《礼记》：由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编著，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其阐述的思想涉及社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，具有非常丰富的哲学思想。
《周礼》、《仪礼》和《礼记》，统称三礼。“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪，其中，《周礼》偏重政治制度；《仪礼》偏重行为规范；而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释、论述。《周礼》、《仪礼》和《礼记》，统称三礼，是古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇。
三部经典著作：《周礼》、《仪礼》和《礼记》，合称“三礼。六官是指《周礼》中的天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称为六卿。
儒家的音乐思想
儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定。孔子认为思想的审美朴素之美，简朴之美，含蓄之美，是自然与人心的交融，主张在音乐审美中保持一种“和”的情感态度。孔子曾评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。
儒家的音乐思想主要体现在以下几个方面：首先，儒家强调善与美、仁与乐的统一。这是孔子基于对音乐的体验而提出的对音乐的基本认识。在儒家看来，理想的音乐应当既具有美的形式，又具备善的内容，从而达到美善合一的境界。
先秦儒家音乐思想的核心在于将音乐作为传播和强化儒家价值观的重要手段。儒家学者认为，音乐能够影响人的品德修养和道德追求，进而塑造一个和谐有序的社会环境。这种思想将音乐视为一种教育工具，通过音乐培养人的道德情操，使之成为有德行的人。
西周至春秋战国时期有代表性的音乐思想有哪些
我国诗歌历史悠久，被誉为诗国，早在西周至春秋时期，《诗经》就已结集。战国时，虽战乱频繁，但南方楚国的屈原却以他的诗歌照亮了历史，为诗歌发展注入了新的活力。然而，秦汉四百年间，诗歌创作陷入低谷，直到东汉后期，乐府的兴起才改变了这一局面。
隰桑出自《诗经·小雅》，是西周以后至战国以前的一首诗歌。以下是关于隰桑的简介：来源：隰桑收录于我国古代文学经典《诗经》中的小雅部分，这部作品反映了西周至春秋时期的音乐文化和社会风貌。作者：由于《诗经》中的作品多源自民间，因此隰桑的具体作者已不可考。
中国文化的底蕴深厚，人文主义与理性精神的种子在西周至春秋战国时期悄然萌发，贯穿数千年的教育历程，成为中国人文教育的独特标识。
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